首頁 > 詩文 > 杜甫的詩 > 游龍門奉先寺

      游龍門奉先寺

      [唐代]:杜甫

      已從招提游,更宿招提境。

      陰壑生虛籟,月林散清影。(虛籟一作:靈籟)

      天闕象緯逼,云臥衣裳冷。

      欲覺聞晨鐘,令人發(fā)深省。

      地方 

      游龍門奉先寺譯文及注釋

      譯文

      已經(jīng)有幸在寺僧的引導(dǎo)下游覽了奉先寺,晚上又住在了這寺中。

      只聽得陰暗的山谷里響起了陣陣風(fēng)聲, 透過樹枝看到那月光閃爍著清朗的光影。

      那高聳的龍門山好象靠近了天上的星辰, 夜宿奉先寺,如臥云中,只覺得寒氣透衣。

      將要醒來之時,聽到佛寺晨鐘敲響, 那鐘聲扣人心弦,令人生發(fā)深刻地警悟。

      注釋

      龍門奉先寺:龍門即伊闕,俗稱龍門山,在河南省洛陽市南,自六朝以來,這里就是佛教勝地,寺院眾多,佛事興盛。奉先寺是龍門石窟中一座石窟,寺中有盧舍那大佛像及石刻群,雄偉壯觀,為龍門石窟之首。

      招提:梵語,譯義為四方,后省作拓提,誤為招提。四方之僧為招提僧,四方之僧的住處為招提房。此詩乃以招提名寺僧。

      陰壑(hè):幽暗的山谷

      虛籟(lài):指風(fēng)聲。

      清影:清朗的光影,指月光。

      天闕(què):一作”天窺“,本為星名,此指龍門。

      象緯:指的是星象經(jīng)緯,即日月五星,這里當指夜空中的星辰。

      云臥:龍門山高入云,夜宿奉先寺,如臥云中。

      覺:睡覺。

      深省:醒悟,慨嘆。

      參考資料:

      1、譚習(xí)樸.《歷代詩人詠洛陽》:中國城市經(jīng)濟社會出版社,1989年12月第1版:第40頁

      2、韓成武 張志民.《杜甫詩全譯》:河北人民出版社,1997年10月第1版:第1頁

      3、張川 申任天等.《詠洛古詩選》:河南人民出版社,1986年10月第1版:第77頁

      4、廖仲安著.《反芻集》續(xù)編:首都師范大學(xué)出版社,2009.08:217-219

      游龍門奉先寺創(chuàng)作背景

        這首詩是杜甫開元二十四年(736)在洛陽時所作。時年詩人25歲,游覽洛陽,夜宿于龍門奉先寺,有感而發(fā),從而寫下這首詩。

      參考資料:

      1、韓成武 張志民.《杜甫詩全譯》:河北人民出版社,1997年10月第1版:第1頁

      游龍門奉先寺鑒賞

        四方之僧為招提僧,四方之僧的住處為招提房。詩人在僧人的陪伴下游賞,晚上就在寺中借宿。詩的題目雖說是游寺,實際上把游賞的過程一筆帶過,重點描寫夜宿時的所見、所聞、所感。接下來六句都承接一個“宿”字寫景抒懷。

        “陰壑生虛籟,月林散清影。”這四句寫夜宿的景色。幽暗的山谷中生出陣陣冷風(fēng),月光下的林木被風(fēng)吹得疏影搖動。詩人用一個“散”字描繪林木的動態(tài),可以說是窮形盡相,妙不可言。詩人抬頭看,數(shù)量繁多的星辰高掛在晴朗明澈的夜空中,仿佛迎面而來。一個“逼”字,也是極富表現(xiàn)力的字眼,生動地展現(xiàn)了星辰直欲向人逼近的那種壓迫感。詩人夜臥,身上衣服單薄,蝕骨侵肌的清冷,令人不勝其寒,由此塑造了一個虛白高寒的環(huán)境。人在這樣的環(huán)境里,塵俗之念必然為之一洗,悉數(shù)忘卻世間的紛擾與喧囂,心靈從而得到凈化。

        “欲覺聞晨鐘,令人發(fā)深省”兩句,含蓄而富有深意。詩人在快要睡醒時突然聽到清晨的鐘聲,內(nèi)心為之一驚,產(chǎn)生深刻的警悟,意有所得,直如禪家頓悟。

        這首詩是杜甫的早期作品,描繪了夜宿奉先寺的所見所聞,表現(xiàn)了詩人青年時期的敏銳感受能力和對佛教的初步認識。

      杜甫簡介

      唐代·杜甫的簡介

      杜甫

      杜甫(712-770),字子美,自號少陵野老,世稱“杜工部”、“杜少陵”等,漢族,河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人,唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人,杜甫被世人尊為“詩圣”,其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”,為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來,杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民,人格高尚,他的約1400余首詩被保留了下來,詩藝精湛,在中國古典詩歌中備受推崇,影響深遠。759-766年間曾居成都,后世有杜甫草堂紀念。

      ...〔 ? 杜甫的詩(1134篇)

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