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      石鼓歌

      [宋代]:蘇軾

      冬十二月歲辛丑,我初從政見魯叟。

      舊聞石鼓今見之,文字郁律蛟蛇走。

      細(xì)觀初以指畫肚,欲讀嗟如鉗在口。

      韓公好古生已遲,我今況又百年后!

      強(qiáng)尋偏旁推點(diǎn)畫,時(shí)得一二遺八九。

      我車既攻馬亦同,其魚惟鮪貫之柳。

      古器縱橫猶識(shí)鼎,眾星錯(cuò)落僅名斗。

      模糊半已隱瘢胝,詰曲猶能辨跟肘。

      娟娟缺月隱云霧,濯濯嘉禾秀稂莠。

      漂流百戰(zhàn)偶然存,獨(dú)立千載誰與友?

      上追軒頡相唯諾,下揖冰斯同鷇鵓。

      憶昔周宣歌鴻雁,當(dāng)時(shí)籀史變蝌蚪。

      厭亂人方思圣賢,中興天為生耆耈。

      東征徐虜闞虓虎,北伐犬戎隨指嗾。

      象胥雜沓貢狼鹿,方召聯(lián)翩賜圭卣。

      遂因鼓鼙思將帥,豈為考擊煩蒙瞍。

      何人作頌比崧高,萬古斯文齊岣嶁。

      勛勞至大不矜伐,文武未遠(yuǎn)猶忠厚。

      欲尋年歲無甲乙,豈有文字誰記某。

      自從周衰更七國,竟使秦人有九有。

      掃埽詩書誦法律,投棄俎豆陳鞭杻。

      當(dāng)年何人佐祖龍?上蔡公子牽黃狗。

      登山刻石頌功烈,后者無繼前無偶。

      皆云皇帝巡四國,烹滅強(qiáng)暴救黔首。

      六經(jīng)既已委灰塵,此鼓亦當(dāng)隨擊掊。

      傳聞九鼎淪泗上,欲使萬夫沉水取。

      暴君縱欲窮人力,神物義不污秦垢。

      是時(shí)石鼓何處避?無乃天工令鬼守。

      興亡百變物自閑,富貴一朝名不朽。

      細(xì)思物理坐嘆息,人生安得如汝壽。

      石鼓歌譯文及注釋

      譯文

      嘉祐六年寒冬的十二月,我剛上任便去孔廟拜魯叟。

      舊時(shí)聽說的石鼓今天見到了,鼓文雄奇有力如蛟似蛇走。

      細(xì)看石鼓文字模糊好象指畫肚,想讀出聲來又是那么難上口。

      好古的韓退之慨嘆自己生得遲,何況我又在韓公百年后。

      強(qiáng)去尋找石鼓文的偏旁推敲點(diǎn)畫,只認(rèn)得一二還剩下八九。

      終于認(rèn)出了“我車既攻馬亦同”,又辨認(rèn)出“其魚維魷貫之柳”。

      好象在縱橫成堆的古玩器中識(shí)得古鼎,又象那錯(cuò)落的眾星辰中辨出了北斗。

      多半模糊得象瘡痕和手掌老繭,形體不全尚能辨認(rèn)出足跟與臂肘。

      那么象娟娟的月牙隱入云霧,又真象好苗禿禿埋進(jìn)深草里。

      石鼓四處漂流歷經(jīng)百戰(zhàn)還偶然幸存,不知它獨(dú)立千載與誰作朋友。

      上可與軒轅、頡帝古文奇字抗禮,下可把李冰陽和李斯的小篆哺育。

      追憶昔日的鴻雁是歌周宣王名篇,當(dāng)年太史籀用大篆來改變古文蝌蚪。

      人心厭惡厲王、夷王之亂思圣賢,周室中興天生了輔佐周王眾耆耆。

      他們東征徐虜象勇猛的強(qiáng)虎咆哮,北伐降伏犬戎多象輕易地驅(qū)使走狗。

      周穆王征戰(zhàn)犬戎得四狼四鹿而歸,連連賜方叔、召虎以玉器斗酒。

      每因軍中擊響犬小鼓而思將帥功績,豈能敲擊軍鼓而煩勞瞎眼的礞瞍。

      何人曾作《崧高》歌頌周王功業(yè),寫此文的作者名聲應(yīng)如衡山岣嶁。

      勛功極大而又不矜夸居功占為已有,手下的文臣武將又那么的老實(shí)忠厚。

      周王留下的石鼓文尋不到年歲甲乙,那里還有名字記載著誰或某。

      自從周王衰退更疊七國相繼滅亡,竟然使一統(tǒng)的泰國積有九有之師。

      秦朝掃除詩書崇尚暴虐的法律。放棄了祭祀祖先的器具用上鞭枉。

      當(dāng)年是何人輔佐暴君秦始皇帝?上蔡公子李斯?fàn)恐γ竦狞S狗。

      登山刻石想記下自己功勛著烈,真?zhèn)€是后無繼人前也不能成偶。

      都說秦皇巡視被他占領(lǐng)的四個(gè)國家,烹滅了強(qiáng)暴說是他解救了黔首。

      連《六經(jīng)》也化作了灰塵,真擔(dān)心石鼓文也在當(dāng)年遭到擊剖。

      傳說九鼎之一沉淪在泗水河里,想讓萬民沉入水底去摸取。

      暴君即使用盡了眾多的人力,神物也不會(huì)染上秦國的污垢。

      當(dāng)時(shí)真不知石鼓到何處去避厄運(yùn),無奈何天工令神鬼把石鼓把守。

      人世興亡多變而石鼓依然自閑,那些大富大貴們不朽也只有一朝。

      細(xì)細(xì)思量萬物事理而坐著嘆息,人生怎么才能與石鼓那樣長壽?

      注釋

      石鼓:戰(zhàn)國時(shí)的秦刻石(一說為周宣王時(shí)制),唐代在今陜西省鳳翔縣發(fā)現(xiàn),共有十個(gè),每個(gè)石鼓上刻著一篇有韻的文章,這就是石鼓文,是中國最早的石刻文字,其內(nèi)容記述出塞丞塑壁三亙隨獵等情狀,是用大篆體寫成的。

      辛丑:指宋仁宗嘉祐六年(1061年)。

      魯叟(sǒu):指孔子。

      郁律:屈曲的樣子。

      畫肚:據(jù)說唐代書法家虞世南學(xué)書法時(shí),常用手指在腹上劃寫。

      韓公:唐韓愈。

      “強(qiáng)尋”二句:勉強(qiáng)辨認(rèn)偏旁,推斷其筆畫,也只能辨認(rèn)出其十分之一、二,其它大部分推斷不出來。

      名斗:辨認(rèn)出北斗。

      瘢(bān):瘡傷好了之后皮膚留下的斑。胼(pián):即“趼子”,手掌或腳掌上因勞動(dòng)或走路等摩擦而生成的硬皮。

      跟肘(zhǒu):腳跟和手肘。

      娟娟:姣好的樣子。

      濯濯(zhuó):形容山上光禿禿的,沒有樹木。此處指遍地是莠草而沒有禾苗,秀:挺拔,突出。稂莠(lángyǒu),莠草。稂,古書上指狼尾草。

      百戰(zhàn):眾多的戰(zhàn)亂。

      “上追”二句:軒頡(jié),軒轅(即黃帝)、倉頡。相傳倉頡是中國漢文字的始創(chuàng)者,觀鳥跡而創(chuàng)文字。唯諾,互相應(yīng)答之聲。此句指石鼓文字與上古蒼頡創(chuàng)造的文字同聲相求。揖(yī),揖讓。冰斯,李陽冰與李斯。李陽冰,唐代書法家,擅長篆書。李斯,秦始皇時(shí)丞相,曾取籀文(大篆)簡省筆畫,作小篆,彀(gòu)轂(gǔ),彀,待哺食的雛鳥;轂,哺乳。此句謂篆文與石鼓文字一脈相承。

      周宣:周宣王。鴻雁:《詩經(jīng)·小雅》篇名,舊注說《鴻雁》一篇是歌頌周宣王使離散的百姓能夠安居樂業(yè)的政績的。

      籀(zhòu)史:指周宣王時(shí)的史籀,史籀作大篆,俗稱蝌蚪文。

      生耆耈(qígǒu):使老年人得以安生。

      徐虜(lǔ):指春秋時(shí)東方的諸侯小國徐國。闞(kàn):虎怒吼的聲音。航虎:虎。《詩經(jīng)·大雅·常武》:“進(jìn)厥虎臣,闞如航虎。”

      犬戎(róng):春秋時(shí)西北方少數(shù)民族。隨指嗾(sǒu):使其服貼,聽從指揮。

      象胥:周代官名,執(zhí)掌各方少數(shù)民族。雜沓(tà):指各方來進(jìn)貢的少數(shù)民族紛紛而至。

      方召:方叔、召虎,周宣王時(shí)大臣,曾先后出征,建立戰(zhàn)功,為宣王所賞識(shí)。圭(guī):玉制手版。卣(yǒu):銅制酒器。《詩經(jīng)·大雅·江漢》:“王命召虎,來旬來宣。······厘爾圭瓚,柜鬯一卣。”聯(lián)翩(piān):連續(xù)不斷,前后相接。

      鼓鼙(pí):擂動(dòng)戰(zhàn)鼓。《禮記·樂記》:“君子聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣。”

      考擊:敲擊,指敲打樂器。蒙叟:指盲人樂師。

      崧(sōng)高:《詩經(jīng)·大雅》篇名,舊注說是尹吉甫所作,頌揚(yáng)周宣王功高如崧(嵩)山。

      斯文:指石鼓文。齊:等同。岣嶁(gǒulǒu):衡山的主峰,在今湖南省衡山市西,相傳大禹在此得到金簡玉書。

      至大:極大。矜(jīn)伐:夸矜,驕傲。

      文武:指周文王、周武王。未遠(yuǎn):指周宣王距離周文王、武王時(shí)代不遠(yuǎn)。

      周衰:周王室衰落。更:變更。七國:指戰(zhàn)國時(shí)燕、趙、韓、魏、齊、楚、秦七國。

      九有:九州。有,通“域”,此指秦國統(tǒng)一天下。

      埽(sào)除詩書:指秦始皇焚燒天下之書事。誦法律:指實(shí)行嚴(yán)酷的法律統(tǒng)治。

      俎(zǔ)豆:古代祭祀用的器具。陳鞭木丑:陳列刑具。杻,手銬。后句指秦朝拋棄禮儀文治,而施用嚴(yán)刑處罰。

      祖龍:指秦始皇贏政。

      上蔡公子:指李斯。李斯為楚國上蔡人,輔佐秦始皇統(tǒng)一六國。秦二世時(shí)被腰斬于咸陽之市。臨刑時(shí),回頭對(duì)兒子說:“我想與你一起牽著黃狗,出上蔡城門狩獵,能辦得到嗎?”(見《史記·李斯列傳》)。

      登山刻石:秦始皇統(tǒng)一天下后,不斷巡行各地,到處刻石勒銘,夸示其功績。

      四國:秦始皇登上鄒嶧、瑯琊、之罘、碣石諸山,此四處地方春秋戰(zhàn)國時(shí)分屬鄒、齊、魯、燕四國。

      黔(qián)首:指老百姓。秦始皇登之罘山刻石,辭中有“烹滅強(qiáng)暴,振救黔首”之句。

      六經(jīng):指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》、《樂》。《樂》經(jīng)今已佚。委灰塵:指被秦始皇焚毀。

      擊掊(pǒu):擊破。

      九鼎:相傳大禹所鑄,象征九州之地,歷代相傳,奉為傳家寶,后沉于泗水。《史記·秦始皇本紀(jì)》:“始皇還,過彭城,齋戒禱祠,欲出周鼎泗水,使千人沒水求之,弗得。”下文“神物”也指九鼎。

      污秦垢:染上秦國的污垢。

      無乃:莫非。天工:造化的功能。

      物理:事物之道理。

      參考資料:

      1、繆鉞 等.宋詩鑒賞辭典:上海辭書出版社,1987:314-319

      2、王水照 朱剛.蘇軾詩詞文選評(píng):上海古籍出版社,2003:16-19

      3、孫凡禮 劉尚榮.蘇軾詩詞選:中華書局,2005:9-12

      石鼓歌創(chuàng)作背景

        嘉祐六年(1061年)十二月,蘇軾初登仕途,簽判鳳翔(今屬陜西)。作者初到風(fēng)翔府,拜謁孔廟,觀看石鼓及其他七處遺物景觀。嘉祐八年作《鳳翔八觀》八首,詩序中有“悲世悼俗,自傷不見古人,而欲一觀其遺跡”的說法。《石鼓歌》是這一組詩的第一首。

      參考資料:

      1、繆鉞 等.宋詩鑒賞辭典:上海辭書出版社,1987:314-319

      石鼓歌鑒賞

        首四句為第一小節(jié),以初見石鼓的時(shí)、地領(lǐng)起。言時(shí),用古史筆法,是長篇大賦的常用手段。言地,僅出“見魯叟”三字,卻既點(diǎn)明鳳翔孔廟的所在地,又借此烘示出古鼓的莊重崇隆,意兼虛實(shí)。詩人從政伊始即思先睹為快,其渴慕之情可以想見。所以,“文字郁律蛟蛇走”云,既是“今見”的感覺,又實(shí)是“舊聞”的印證。石鼓的古拙而玄妙,莊嚴(yán)而飛動(dòng),以及詩人快慰而不滿足,而亟欲深究的心情,竟都在短短四句之中顯露出來了。

        “細(xì)觀初以指畫肚”以下十八句為第二小節(jié),具體描寫了所見石鼓的情狀。詩人不言其妙,而言“指畫肚”的揣摩;不言其古,而言“箝在口”的懊喪。昔韓愈作《石鼓歌》,有“嗟予好古生苦晚,對(duì)此涕淚雙滂沱”的喟嘆,今詩人又瞠乎其后,如之奈何。然而,唯石鼓之妙而且古,令人欲罷不能。于是有“強(qiáng)尋偏旁推點(diǎn)畫”的舉動(dòng),一個(gè)“尋”字、一個(gè)“推”字,苦心孤詣,晰然可見。居然不無所得,前后辨認(rèn)出“我車既攻”等完整的六句來,好比于器玩中識(shí)得古鼎、于星辰中識(shí)得北斗一般。“猶識(shí)”的“猶”字有聊以自慰之意,“僅名”的“僅”字卻又見難以饜足之心,詩人此時(shí),可謂憾喜參半。一臠既嘗,必細(xì)窺全豹。于是詩人著力描摹了石鼓上其余的文字。“模糊”二句言其沒者,斑駁漫漶,如瘢疤如胼胝,而殘筆依稀。“娟娟”二句言其存者,秀見挺出,如缺月如嘉禾,而字形怪奇。“漂流百戰(zhàn)”,回應(yīng)前者,飽經(jīng)風(fēng)霜、碩果僅存,殘破中有勁氣。“獨(dú)立千載”,回應(yīng)后者,卓然標(biāo)舉、奇古無二,混沌中見精神。敘寫至此,意猶未盡,故用“誰與友”的反詰。最后收束到石鼓的大篆書體,上與黃帝、倉頡的古文奇字分庭抗禮,下則哺育李斯、李陽冰的小篆,光前裕后。這八句用四組對(duì)仗,以存、沒、顯、隱的參錯(cuò)和對(duì)比來增加變化;句句如言石鼓之可識(shí),句句又實(shí)言石鼓之不可識(shí),然而,句句中卻皆有石鼓的“古”“妙”二字在。用筆精煉,而石鼓的態(tài)勢(shì)已歷歷在目。

        “憶昔周宣歌《鴻雁》”以下十六句為第三小節(jié),追敘石鼓的原始。石鼓經(jīng)近人考證,斷為秦時(shí)記載國君游獵的刻石,而唐宋人因“我車既攻,我馬既同”與《小雅·車攻》的起句相同,多附會(huì)為周宣王時(shí)物。蘇軾也不例外。

        周宣王是歷史上著名的中興之主,詩人以“憶昔”突作折筆,以下即轉(zhuǎn)入了對(duì)宣王政績的贊頌。特為拈明“歌《鴻雁》”,不僅僅是為同下句“變蝌蚪”作文字上的工對(duì)。《鴻雁》為《詩經(jīng)》篇名,古人認(rèn)為是贊美宣王的作品,《毛詩序》所謂“萬民離散,不安其居,而能勞來還定安集之”,這里正代表了宣王安內(nèi)的治績。詩人重點(diǎn)在歌頌宣王攘外的武功,故此處僅用一句為后文拓出地步,王文誥評(píng)作者“得過便過,其捷如風(fēng)”,頗中肯綮。同樣,次句表出當(dāng)時(shí)太史籀變古文為大篆,亦隱含了文德修明的意思。詩人認(rèn)為宣王的中興,合乎天道人心,人心厭夷王、厲王之亂而思治,而老成干臣如方叔、召虎、申甫、尹吉甫等又適為之輔弼,于是轟轟烈烈,武功烜赫:東征淮夷徐戎,壯士猛如怒虎;北平玁狁之患,軍隊(duì)如其指揮。掌管外交傳言的象胥官,不斷獻(xiàn)上出自外邦的戰(zhàn)利品;方叔、召虎一類的功臣,接連領(lǐng)受國君隆重的賞賜。“雜沓”、“聯(lián)翩”兩組聯(lián)綿字,可用樂章作比:前者如促節(jié),回應(yīng)戰(zhàn)事的頻繁;后者如緩板,狀寫勝利的平易。至此,詩人方點(diǎn)明石鼓的原委:宣王制鼓是為推重將帥亦即是推重?fù)軄y的政治,而不是用于自頌和自娛。《禮記·樂記》:“君子聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣。”《大雅·有瞽》:“有瞽有瞽,在周之庭······永觀厥成。”二者的區(qū)別是很明顯的。詩人斷定石鼓是如《詩經(jīng)·崧高》那樣的頌功之作,與衡山岣嶁峰上的神禹治水碑同垂不朽;從宣王不炫己,以及鼓上無紀(jì)年、無作者姓名的情節(jié)上,進(jìn)而推見了石鼓特出的一大長處,即“勛勞至大不矜伐”,有周文王、周武王的忠厚之風(fēng)。結(jié)末的這段筆墨,實(shí)際上是對(duì)前所言石鼓辭密難曉的關(guān)應(yīng)和生發(fā)。這一小節(jié)鋪寫酣暢,一氣呵成。所謂物以人傳,人亦以物傳,著述宣王的“勛勞”,益見石鼓的崇高。在此小節(jié)中,詩人之筆已從石鼓的表象,進(jìn)入了石鼓的內(nèi)涵。

        第四小節(jié)為“自從周衰更七國”至“無乃天工令鬼守”的十八句,寫石鼓“義不污秦垢”。上文“欲尋”、“豈有”二句運(yùn)用緩筆,似漫無收束,此處首二句即緊接著突兀而至,猶如天空中適才還是白云冉冉,陡然陰霾一布,霆雨將至,具有撼動(dòng)人心的效果。“竟使秦人有九有”,詩人毫不掩飾對(duì)暴秦的憎惡。用一“竟”字,比用遂、乃、因、卻等字更見感情色彩。“掃除”二句,為秦朝焚詩書、廢禮樂的暴政先定一鐵案。在這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)背景之下,讀者不禁要為石鼓的命運(yùn)擔(dān)憂。然而,詩人并未接寫石鼓所遭受的浩劫,卻串入了一段秦時(shí)石刻的情況。秦始皇、李斯等人,好刻石諛功,史載其先后于鄒嶧山、泰山、芝罘、瑯玡、石門、會(huì)稽等處立石,這些石刻幾乎便是秦人留與后世的全部文化遺產(chǎn)。其內(nèi)容則無一不是“頌秦德”(《史記·秦始皇本紀(jì)》語),如芝罘刻石詞:“皇帝東游,巡登芝罘······烹滅強(qiáng)暴,振救黔首。”

        蘇軾不無諷刺地援引了這些話,然與前定案數(shù)語對(duì)讀,可見是欺人之談。詩人于此串?dāng)⒅卸嘤米I刺,如以“上蔡公子牽黃狗”稱代李斯,預(yù)示其日后覆滅的下場;以“后者無繼前無偶”狀寫秦人刻石的驕矜,然而,“后者無繼”,又同時(shí)帶有不齒于后人的寓意。串寫這一段,起著兩個(gè)作用:一是以秦人“刻石頌功”的偽與劣,反襯出石鼓“功大不矜”的真與高;二是謂秦石既如此作偽,石鼓自然羞與同伍,必定不見容于當(dāng)世,由此領(lǐng)起下文“此鼓亦當(dāng)遭擊掊”,可見它歷劫猶存的不易。昔韋應(yīng)物《石鼓歌》也寫到“秦家祖龍還刻石,碣石之罘李斯跡。世人好古猶共傳,持來比之猶懸隔”。但蘇軾于此,挖掘得更深刻,發(fā)明得更透徹。石鼓究竟如何度此大劫,世無明載。詩人遂聯(lián)想到另一“神物”———相傳鑄于夏禹時(shí)代的九鼎。《史記·秦始皇本紀(jì)》:“還過彭城,齋戒禱祠,欲出周鼎泗水,使千人沒水求之,弗得。”石鼓不顯于秦,當(dāng)亦是鬼神暗中呵護(hù)吧!這里以“傳聞”證未傳未聞,雖以不解解之,但揆度合于情理,又仍關(guān)應(yīng)全篇所敘述的石鼓的古、妙、真、高,可謂神來之筆。

        最后四句為第五小節(jié),以感嘆石鼓的長存作尾。前面極力鋪排石鼓經(jīng)周之盛,歷秦之衰,此處僅用“物自閑”三字輕輕帶住。前面大量篇幅馳神走筆于石鼓之中,此處卻又忽出作者,與起首四句呼應(yīng),而余意固無止盡。

        蘇軾擅長比喻,描寫一件事物,有時(shí)接連用比喻,使人應(yīng)接不暇。此詩即是一例。而此詩還有一大特點(diǎn),即幾乎全篇運(yùn)用對(duì)仗,于整飭中求變化。不少地方開合雄闊,使人渾然不覺。不可否認(rèn),有些對(duì)句互文見義,少數(shù)甚而有合掌之嫌,但細(xì)細(xì)品味,作者于上下句總求各具重點(diǎn),盡量擴(kuò)大其內(nèi)容的涵量。詩人這樣做不是偶然的。在此以前,韓愈、韋應(yīng)物俱有《石鼓歌》,韓詩尤為著名。韓詩以己身與石鼓的關(guān)系為經(jīng)緯,酣恣行筆,而蘇詩則以客觀為主,欲免雷同。正因如此,后人往往以此二詩相比,并稱名作。蘇軾作此詩時(shí),意中處處有韓、韋詩在,于是爭奇逞勝,有些地方未免雕琢太過。然而,在前人留下的不多余地中,復(fù)以格律自囿,出新意于法度之中,尤見功力。

      蘇軾簡介

      唐代·蘇軾的簡介

      蘇軾

      蘇軾(1037-1101),北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻,號(hào)東坡居士。漢族,四川人,葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷,學(xué)識(shí)淵博,天資極高,詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),與歐陽修并稱歐蘇,為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健,善用夸張、比喻,藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開豪放一派,對(duì)后世有巨大影響,與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書,能自創(chuàng)新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同,論畫主張神似,提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

      ...〔 ? 蘇軾的詩(2851篇)

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      兩漢佚名

      臧之狐裘。

      敗我于狐駘。

      鵲橋仙 七夕寄外

      清代張玉珍

      纖云弄巧,玉鉤低掛,又值雙星良會(huì)。鵲回露冷夜何其,述不盡、離愁無寐。

      人間別后,夢(mèng)沉?xí)h(yuǎn),隔斷萬重?zé)熕_b憐客館對(duì)孤尊,也定憶、秋來憔悴。

      句 其七

      唐代丁謂

      九萬里鵬重出海,一千年鶴再歸巢。

      胡明府書來道舊花園之游憮然作歌

      李蓘

      謝混游西池,休文宿東園。

      我曾醉臥君園里,至今魂夢(mèng)猶騰翻。

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