碑

基本詞義

◎ 碑 bēi

〈名〉

(1) (形聲。從石，卑聲。本義：古時(shí)宮、廟門前用來(lái)觀測(cè)日影及拴牲畜的豎石)

(2) 豎石 [upright stone]

碑，豎石也。——《說(shuō)文》

上當(dāng)碑南陳。——《儀禮·聘禮》。注：“宮必有碑，所以識(shí)日景引陰陽(yáng)也。宗廟則麗牲焉以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。”

公室設(shè)豐碑。——《禮記·檀弓》

君牽牲…既入廟門，麗(拴)于碑。——《禮記·祭義》

(3) 石碑。石上刻著文字，作為紀(jì)念物或標(biāo)記，也用以刻文告。秦代稱刻石，漢以后稱碑 [stone tablet]

碑，被也。此本葬時(shí)所設(shè)也。施鹿盧以繩被其上，引以下棺也。臣子追述君父之功，美以書其上，后人因焉。無(wú)故建于道陌之頭顯見之處，名其文就謂之碑也。——《釋名·釋典藝》

有碑仆道。——宋· 王安石《游褒禪山記》

有碑載其事。——宋· 陸游《過(guò)小孤山大孤山》

(4) 又如：楔形碑；碑文；碑記；石碑；豐碑；界碑；路碑；墓碑；里程碑

(5) 碑文，文體的一種 [inscription]。如：碑拓(碑刻的拓本)

碑【午集下】【石部】 康熙筆畫：13畫，部外筆畫：8畫

《廣韻》彼爲(wèi)切《集韻》《韻會(huì)》班麋切《正韻》逋眉切，音陂。《說(shuō)文》豎石也。《禮·祭義》君牽牲，旣入廟門，麗於碑。《疏》君牽牲，入廟門，繫著中庭碑也。用之曰：公食大夫禮，庶羞於碑內(nèi)，庭實(shí)於碑外。燕禮聘禮皆云：賔自碑內(nèi)聽命。

又士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當(dāng)碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑。鄭氏曰：宮必有碑，所以識(shí)日影，引隂陽(yáng)。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。

又《檀弓》公室視豐碑。《註》豐碑，斲大木爲(wèi)之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中於閒爲(wèi)鹿盧，下棺以繂繞。

又《釋名》碑，被也。本王莽時(shí)所設(shè)也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉，無(wú)故建於道陌之頭，顯見之處，名其文就謂之碑也。

又《徐鉉曰》古宗廟立碑，以繫牲耳。後人因於其上紀(jì)功德。

又劉熙言，葬時(shí)所設(shè)者，蓋今神道碑也。

又《初學(xué)記》碑，以悲往事也。今宮室廟屋墓隧之碣，鐫文於石皆曰碑。

說(shuō)文解字

碑【卷九】【石部】

豎石也。從石卑聲。府眉切

說(shuō)文解字注

（碑）豎石也。聘禮鄭注曰。宮必有碑。所以識(shí)日景、引陰陽(yáng)也。凡碑引物者。宗廟則麗牲焉。其材、宮廟以石。窆用木。檀弓。公室視豐碑。三家視桓楹。注曰。豐碑、斲大木爲(wèi)之。形如石碑。於槨前後四角豎之。穿中於閒爲(wèi)鹿盧。下棺以繂繞。天子六繂四碑。前後各重鹿盧也。諸矦四繂二碑。大夫二繂二碑。士二繂無(wú)碑。按此檀弓注卽聘禮注所謂窆用木也。非石而亦曰碑、假借之偁也。秦人但曰刻石、不曰碑。後此凡刻石皆曰碑矣。始皇本紀(jì)。上鄒嶧山立石。上泰山立石。下皆云刻所立石。其書法之詳也。凡刻石必先立石。故知豎石者、碑之本義。宮廟識(shí)日影者是。從石。卑聲。府眉切。當(dāng)依廣韻彼爲(wèi)切。十六部。