《和馬郎中移白菊見示》鑒賞

　　菊花歷來是詩(shī)人筆下的愛物。東晉陶洲明就以愛菊聞名。尤其他那“采菊東籬下，悠然見南山”的名句，千百年來膾炙人口，更抬高了菊花的“身價(jià)”。不過人們賞菊，多數(shù)人喜歡黃色的金菊。而不大喜歡寒素的白菊。唐人也是如此。劉禹錫就在詩(shī)中寫過當(dāng)時(shí)“家家菊盡黃”（《和令狐相公玩白菊》），雖有夸張。但卻反映出大多數(shù)人的嗜好，因?yàn)椤鞍谆ɡ涞瓱o人愛”（白居易《白牡丹》）。而李商隱這首詩(shī)則專為白菊寫照，極言其美。

　　詩(shī)一開頭便寫道：“實(shí)”即花。晉代潘尼《秋菊賦》中就有“真人采其實(shí)花”之句。“英”也指菊花。屈原就有“夕餐秋菊之落英”（《離騷》）的詩(shī)句。“郢曲”與“白雪”都是用典。宋玉《磚楚王問》中說：“客有歌于郢（楚國(guó)都城）中者，……其為《陽(yáng)春白雪》，園中屬而和者數(shù)十人。”詩(shī)人覺得東晉陶淵明在他有關(guān)菊花的詩(shī)作中只寫黃菊，不寫白菊，似乎不大公平（其實(shí)不是不寫白菊，我國(guó)漢魏及兩晉還沒有培育出白菊），所以馬郎中移栽白菊，并以白菊賦詩(shī)，真是難能可貴，其詩(shī)作如同《陽(yáng)春白雪》之曲那般高雅，和者蓋寡啊！

　　接下去，詩(shī)人便著力刻畫白菊之美。三、四兩句：“素色不同籬下發(fā)，繁花疑自月中生”，主要刻畫白菊之色，而“移”字也隨手帶出。就色而言，白菊冰肌雪骨，如白玉琢成，似秋霜初降，確實(shí)不同于籬下生長(zhǎng)出來的黃菊。它那晶瑩潔白、玲瓏剔透的花朵似乎是從月宮生長(zhǎng)出壽的，哪是人世間的凡花俗卉呢？

　　五、六兩句又一分一合更細(xì)致地描寫白菊：“浮杯小摘開云母，部露全移綴水晶。”“小摘”是分開來看，“全移”是合觀一體。此處詩(shī)人采取他貫用的寫作手法，繞開描至對(duì)象本身，別出心裁，以他物出之因?yàn)椤耙夥斩灼妫哉鲗?shí)而舛巧”。（《文心雕龍·神思》），如果直相描寫白菊本身容易直白無味，所以詩(shī)人便采用比喻的手法，借物之亡者以喻白菊，浮杯小摘，即分開來帝細(xì)觀看，它晶瑩剔透。如同云母一樣玲瓏。再“帶露全移”，從整體上觀察，那潔白純凈的花瓣上帶著一串串透明的露珠，真如水晶一般明亮這一聯(lián)筆法精妙，極盡白菊之態(tài)。

　　七、八兩句：“偏稱含香五字客從茲得地始方榮。”著重贊揚(yáng)馬郎中其人及其移植白菊之事。清人陸昆曾評(píng)論這兩句詩(shī)的時(shí)候就說：“含香句，謂花與人稱。一經(jīng)郎中移植，便慶得地。而芳榮自此始矣。”（《李義山詩(shī)集注》）。“含香”與“五字客”都是用典。《漢舊儀》中說：在漢代，尚書郎奏事于光明殿。而殿中用胡粉涂墻壁，尚書郎“趨走丹墀。含雞舌香（即今丁香），伏其下奏事。”另?yè)?jù)《世說新語》所載，魏司馬景王命中書令虞松作表，虞松寫完后上呈，卻不合景王之意，讓他再行決定。但虞松思路枯竭，半天不能更改，心想此事，面帶難色，當(dāng)時(shí)鐘會(huì)見之便拿過來看，為他改定了五個(gè)字，虞松心悅誠(chéng)服。再送景王之時(shí)，景王驚問虞松，虞松吐實(shí)之后，景王嘆道：“如此大才，應(yīng)予重用。”此處“含香”與“五字客”是贊揚(yáng)馬郎中其人。白菊為大多數(shù)人所不賞，卻遇到馬郎中這樣如鐘會(huì)一樣文采風(fēng)流的知音，生得其地，也可以一顯芳榮了。

　　這首詩(shī)句新意關(guān)。表現(xiàn)在：詩(shī)人寫白菊之色不從白菊本身著筆，而是發(fā)揮豐富的想象，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋扔鱽硇稳葜Ｏ仁且砂拙丈栽轮小：笥钟迷颇杆肀确健Ｐ路f別致，翻空出奇，同時(shí)本詩(shī)又使用了一些典故，美不勝收。