水調(diào)歌頭·題斗南樓和劉朔齋韻

　　劉朔齋名震孫，字長卿，蜀人。曾任禮部侍郎、中書舍人。斗南樓原址在廣州府治后城上，始建于宋徽宗建中靖國年間。其特色是在此地觀海山之景，別具情致。

　　起筆二句：

　　極有氣勢，站在斗南樓上，萬頃海濤，千仞云山，盡收眼底，使人視界大開，胸襟舒暢。

　　“黃灣”，即韓愈《南海神廟碑》所謂“扶胥之口，黃木之灣”的黃木灣，位于今天廣州東郊黃埔，是珠江口一個呈漏斗狀的深水港灣。唐宋時期，這一帶已成為廣州的外港，中外商船往來貿(mào)易均在此處停泊。

　　“白云”，指廣州城北的白云山。“萬頃”、“千仞”雖是詩詞中常見之語，但用于篇首，氣勢尤顯雄壯。

　　“一亭收拾”，即一樓覽盡之意。據(jù)《廣東通志》載：于此可以“東瞰扶胥浴日之景，西望靈洲吞納之雄，南瞻珠海，北倚越臺。森列萬象，四望豁然”。

　　“一亭”句與首二句相銜接呼應(yīng)。由于一亭覽盡勝景，詞人心神俱爽，暑熱頓消，達到清涼境界。該句中的一個“豁”字，將詞人暑熱頓消的情志、精與氣都表現(xiàn)出來。

　　“潮候”句，分承“萬頃”、“千仞”句發(fā)揮。潮水的早晚漲落，山色的雨晴變化，這正是嶺海特有的景色。“天送雙眸”句，一個“送”字，便把天際的景色，輕輕移來眼底。此處上接前兩句，寫出景致的變化，豐富了景色的內(nèi)涵。

　　詞人眺望天邊：在萬頃煙波之外的遙遠地方，在那波浪中起伏的無數(shù)船只，是往來穿梭的商船。“絕域”二句，寫出了中外通商貿(mào)易的繁忙景象，為宋詞中絕無僅有。

　　上闋：

　　主要是寫眼前雄奇壯闊的景色，下闋則浮想聯(lián)翩，感慨萬千。“風(fēng)景別”三句，寫出詞人對故鄉(xiāng)的自豪感。他認為，這里可以覽海觀山，遠勝于南昌的滕王閣和徐州的黃樓。滕王閣與黃樓是古時的兩座名樓，分別因詩人王勃與蘇轍、秦觀寫序作賦而名聲鶴起②。作者在題斗南樓時，比之以“滕閣”、“黃樓”，有不讓前賢之意。

　　“胡床”句由斗南樓聯(lián)想到南樓，晉朝庾亮曾于秋夜登武昌南樓，坐胡床與諸人談詠，高興地說：“老子于此處興復(fù)不淺。”“胡床”是當(dāng)時一種可折疊的躺椅。“胡床老子”，指庾亮，這時用典借指劉朔齋。“珠玉”，比喻優(yōu)美的詩文，這里指劉朔齋的原作。

　　“胡床”句稱譽劉朔齋醉中揮筆，在南國留下美好的詞章，對題目作了呼應(yīng)。

　　詞人寫到這里，感情奔放，大有飄飄欲仙之意。他放懷抒發(fā)：“穩(wěn)駕大鵬八極，叱起仙羊五石，飛佩過丹丘，”他要駕起大鵬，喚醒已化為石頭的五只仙羊，在仙境中遨游。“八極”指八方之極遠處，指廣闊的空間。“佩”，指仙人的玉佩，傳說系上它便可在天上飛行。“丹丘”，指仙境。《楚辭。遠游》之“仍羽人于丹丘留不死之舊鄉(xiāng)”，即以“丹丘”指仙鄉(xiāng)。

　　“叱起仙羊五石”一句：

　　來自兩個典故。據(jù)《術(shù)平寰宇記》載：傳說周夷王時有五個仙人，分別騎著口銜六支谷穗的五只羊降臨楚庭（廣州古名），把谷穗贈給當(dāng)?shù)厝耍Ｋ麄冇罒o饑荒。仙人言罷隱去，五羊化石。廣州因此又名羊城。《神仙傳》又載：有皇初平者牧羊，隨道士入金華山石室中學(xué)道。其兄尋來，只見白石，不見有羊。初平對石頭喝了一聲：“羊起！”周圍的石頭都變?yōu)檠颉＿@兩個典故，一為羊化石，一為石化羊，合用在一起，使人覺受到作者隨心所欲、指揮萬象的豪情！

　　“一笑人間世，機動早驚鷗”一句：

　　筆鋒一轉(zhuǎn)，由天上回到人世。“機動”句反用“鷗鷺忘機”之典。《列子·黃帝》載：古時海上有好鷗鳥者，每從鷗鳥游，鷗鳥至者以百數(shù)。其父說：“吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。”次日至海上，鷗鳥舞而不下。“機”即機心，指欲念。意思是人無欲念，則鷗鳥可近。陸游《登擬峴臺》之“更喜機心無復(fù)在，沙邊鷗鷺亦相親”，便用此意。此處反用，即設(shè)若欲念一生，鷗鳥便驚飛遠避了。二句表明了作者的生活態(tài)度。