亡后見(jiàn)形詩(shī)

　　讓我抓住不放的是“鐘山”這個(gè)詞。后主對(duì)“鐘山”這個(gè)詞很有愛(ài)，自號(hào)鐘隱、鐘山隱者。“鐘山”對(duì)后主來(lái)說(shuō)，意味著出世、隱居、清逸。因此聯(lián)系全文，“鐘山”一次并非實(shí)指而是虛指。無(wú)乃見(jiàn)鐘山并非說(shuō)見(jiàn)不到鐘山，而是說(shuō)無(wú)法繼續(xù)目前這種類似隱居的閑逸的狀態(tài)。這首詩(shī)的中心思想應(yīng)該是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因?yàn)榄h(huán)境惡劣，無(wú)法像現(xiàn)在這樣清逸閑散。

　　他說(shuō)“不想去”，意味著有選擇的余地。又說(shuō)不想去的理由是因?yàn)椤安荒苓@么安逸”，意味著他目前的生活狀態(tài)是相當(dāng)安逸舒適的。如果是亡國(guó)前后期的作品，是否去汴京，是他可以選擇的嗎？他當(dāng)前的生活狀態(tài)，能用“安逸”來(lái)描述嗎？顯然不能。所以這不是亡國(guó)前后的作品。

　　將這首詩(shī)和后主的生平相聯(lián)系，可以作以下猜測(cè)：所謂異國(guó)，并非指某個(gè)國(guó)家，而是指自己滅亡的唐朝。所謂驚濤，并非是說(shuō)渡江的情景，而是自己現(xiàn)狀。所謂鐘山，并非是說(shuō)某座山，而是說(shuō)隱居的生活。而在后主心目中，隱居不代表清苦，而代表清逸。

　　他現(xiàn)在正過(guò)著十分安逸的生活，很舒服滿足，不想放棄這種生活去過(guò)另外一種類似于“驚濤駭浪”般的，有別于現(xiàn)在的生活。