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      口占絕句

      [宋代]:道潛

      寄語東山窈窕娘,好將幽夢惱襄王。

      禪心已作沾泥絮,不逐春風(fēng)上下狂。

      口占絕句譯文及注釋

      譯文

      寄語東山那位窈窕的姑娘,總喜歡用幽夢去煩惱襄王。

      禪心早已化作沾泥的楊絮,不會(huì)再隨著春風(fēng)上下顛狂。

      注釋

      口占:指即興作詩詞,隨口吟誦出來。

      東山:各地稱東山者甚多,不詳何指,此處當(dāng)為藝妓的居處。窈窕:美好貌。

      幽夢:隱秘的夢幻。惱:撩撥,使人煩惱。襄王:戰(zhàn)國時(shí)楚國的國君。

      禪心:從佛修行之心。絮:柳絮。

      狂:瘋狂地飄舞飛揚(yáng)。

      口占絕句創(chuàng)作背景

        蘇軾于熙寧十年(1077)至元豐二年(1079)任徐州太守,道潛曾由杭州前往探訪。蘇軾設(shè)盛宴為之接風(fēng)。宴席上,一個(gè)年輕貌美的藝妓向道潛求詩,且不斷地挑逗撩撥,道潛即興吟出這首詩。

      參考資料:

      1、廖養(yǎng)正.中國歷代名僧詩選:中國書籍出版社,2015:282

      2、印嚴(yán).印嚴(yán)繪畫宋代禪詩百首:中央編譯出版社,2015:123

      口占絕句鑒賞

        題目是“口占”,名符其實(shí),通篇以口語出之,從“寄語”之下,都是答辭。首句點(diǎn)出對方身份——歌妓。“好將幽夢惱襄王”出自宋玉《高唐賦》。這二句意在告訴對方不要來糾纏我,還是找別人去吧。由此可見,道潛之信守佛戒,不近女色,并非是意志力克制的結(jié)果,而是已人定界,此心已死。

        后二句解釋原因:“我”潛心修禪,心無余物,就像沾染了泥的柳絮,沉于地面,不可能隨風(fēng)飄浮了,“我”也不會(huì)因你的挑逗而動(dòng)凡心。這句以柳絮沾泥后不再飄飛,比喻心情沉寂不復(fù)波動(dòng)。柳絮輕飄于天,隨風(fēng)逐舞,猶如人之浮于世;絮之沾泥,猶如人之出于世。

        這就是佛家的禪心之所在,佛家有“放心”之說,蓋指心猿意馬;柳絮沾泥不再飄浮,喻禪心已定,心如止水,“放心”已“收”。詩人之不為聲色所動(dòng),不是有意識(shí)地恪守佛門戒律,刻意約束自己,而是心已入定,形如死灰,春風(fēng)吹不起半點(diǎn)漣漪。佛門說法,本重比喻,道潛以佛徒身分而用之于詩,可謂不忘其本。而此喻之妙,猶有可說者。春風(fēng)飄絮,本是自然現(xiàn)象,春天最容易引起感情的波動(dòng),柳絮也常以其“輕浮”之質(zhì),被賦予男女感情的色彩。這里,不僅柳絮沾泥,風(fēng)吹不起為人們所習(xí)見,因而頗能引起會(huì)心的感受,而且,在禪心觀照下,以輕質(zhì)為重質(zhì),化喧為寂,設(shè)想也頗為別出心裁。

        由于作者是位佛徒,人們理解該詩,或許多著重于他對佛門戒律的自覺遵守,即所謂不涉邪淫。然而,從禪家理論來看,其意義尚不止于此。《大乘義章》卷十三說:“禪定之心正取所緣,名曰思維。······所言定者,當(dāng)體為名,心住一緣,離于散動(dòng),故名為定。”禪定,本指坐禪時(shí)住心于一境。廣義地看,堅(jiān)守禪心,不受干擾,如絮之沾泥,風(fēng)吹不起,不也就是禪定的功夫么。詩人不受女色之誘,并不是由于意識(shí)到佛門戒律,更不是害怕別人的指責(zé),而是他本來就心如止水。這不由得使世人想起了“二祖安心”的公案。禪要自己參,心要自己安。道潛之所以能夠達(dá)到這種境界,正是他本人已經(jīng)“安心”的結(jié)果。

      道潛簡介

      唐代·道潛的簡介

      道潛(1043—1106)北宋詩僧。本姓何,字參寥,賜號(hào)妙總大師。於潛(今屬浙江臨安)浮村人。自幼出家。與蘇軾諸人交好,軾謫居黃州時(shí),他曾專程前去探望。元祐中,住杭州智果禪院。因?qū)懺娬Z涉譏刺,被勒令還俗。后得昭雪,復(fù)削發(fā)為僧。著有《參寥子集》。

      ...〔 ? 道潛的詩(5篇)

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