醉太平·譏貪小利者

　　這首小令運(yùn)用了極度夸張的手法和一系列的巧妙比喻，淋漓盡致地嘲諷了世上那些貪婪成性的猥瑣人物。

　　起首三句，在三個(gè)分述和一個(gè)總括中，無(wú)一字言“貪”，而貪者形象自然躍然紙上。“奪泥燕口”：春天燕子筑巢的時(shí)候，是靠著小小的嘴一口一口地銜來(lái)泥巴、樹(shù)枝、羽毛等，一點(diǎn)一點(diǎn)地堆垛起來(lái)。一口泥，大約只有人的小指頭蛋大小。一只巢，也不知道需要燕子風(fēng)里雨里飛多少個(gè)來(lái)回才能筑好。可是這個(gè)人卻絲毫不憐恤這小小生靈生存的艱辛，不嫌棄它們口里那一點(diǎn)點(diǎn)泥的微不足道，硬是從它們口里奪下一口口泥來(lái)！“削鐵針頭”：其實(shí)別說(shuō)針尖，就是一棵針掉在地上，人們也得摸索半天才能找到。可是這個(gè)人硬是能從針頭上削下一塊鐵來(lái)拿走！“刮金佛面細(xì)搜求”：佛教寺廟里的佛像大多是泥塑或銅雕，表面局部或全身鍍金。佛既是徹底悟道者，又是能救濟(jì)諸難普度眾生，是佛教中的膜拜對(duì)象。然而，在這個(gè)人眼里，佛像完全沒(méi)有了這種神圣的意義，其所有的價(jià)值只在于佛面上那一層薄薄的鍍金。他可以全然不顧對(duì)佛的冒犯與褻瀆，只專心于用刀小心地刮下佛面薄薄的金層。

　　接下來(lái)“無(wú)中覓有”一句是對(duì)前三句的總括：“無(wú)”是一般人眼中的無(wú)，“有”是這個(gè)人尋覓到的有。他總能在別人都不會(huì)注意到的地方找到“可揩之油”“可拔之毛”，讓人無(wú)法不佩服其眼光的精到敏銳。

　　五六七句用三個(gè)逐步深入的意象，繼續(xù)挖掘貪者之心：對(duì)一切可以撈一把的事物，從不輕易放過(guò)。鵪鶉吞到嗉里的豌豆，他要掏出；鷺鷥細(xì)長(zhǎng)腿上，他要劈下精肉；蚊子小肚內(nèi)，他要刮出脂油。這一系列藝術(shù)的夸張和形象的比喻，鮮明地突出了“貪小利者”的本質(zhì)。

　　結(jié)句精警，抨擊有力。所謂“老先生”者，實(shí)指元代的各級(jí)官吏，本稱極尊者。這里卻有的盡是諷刺，反話正說(shuō)，干凈利索卻又幽默有力，極富戲劇性。讓人驚訝到目瞪口呆，無(wú)話可說(shuō)。

　　整首小令，顯言直說(shuō)，明白如話，卻又潛藏著精心的藝術(shù)加工，巧妙運(yùn)用了夸張和博喻手法，是一首以俗為雅，俗而有趣的俳謔曲中的上乘之作。作者將常人看來(lái)根本不可能的六種事物羅列在一起，造成一種奇妙的諷刺效果。正因作者是板起面孔、正經(jīng)八百地將這些事物羅列在一起，所以才具有了不攻自破的荒唐特點(diǎn)；但動(dòng)詞“奪”“削”“尋”“劈”“刳”的選擇、運(yùn)用和六種比喻排列的工整，以及口語(yǔ)的通俗得體，又顯出作者造的苦心經(jīng)營(yíng)。遣詞造句是經(jīng)過(guò)精心挑選、安排的，然而它給人的整體感卻是平白淺近的。它更像一首民謠，于嬉笑怒罵間對(duì)當(dāng)時(shí)貪婪無(wú)度、黷貨病民的貪官污吏、為富不仁者進(jìn)行了深刻而尖銳的揭露和抨擊，生動(dòng)形象，入木三分，諷刺效果非常強(qiáng)烈。