詩(shī)偈 其一○七
詩(shī)偈 其一○七。唐代。龐蘊(yùn)。 達(dá)人知是幻，縱損心亦如。諸天不免難，況復(fù)此閻浮。須尋無(wú)上理，莫更苦踟躕。衣食才方足，不用積盈馀。少欲有涅槃，知足非凡夫。當(dāng)來(lái)無(wú)地獄，現(xiàn)在出三涂。
[唐代]：龐蘊(yùn)
達(dá)人知是幻，縱損心亦如。諸天不免難，況復(fù)此閻浮。
須尋無(wú)上理，莫更苦踟躕。衣食才方足，不用積盈馀。
少欲有涅槃，知足非凡夫。當(dāng)來(lái)無(wú)地獄，現(xiàn)在出三涂。
達(dá)人知是幻，縱損心亦如。諸天不免難，況複此閻浮。
須尋無(wú)上理，莫更苦踟躕。衣食才方足，不用積盈馀。
少欲有涅槃，知足非凡夫。當(dāng)來(lái)無(wú)地獄，現(xiàn)在出三塗。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
唐代：
杜甫
日出籬東水，云生舍北泥。竹高鳴翡翠，沙僻舞鹍雞。
藹藹花蕊亂，飛飛蜂蝶多。幽棲身懶動(dòng)，客至欲如何。
鑿井交棕葉，開(kāi)渠斷竹根。扁舟輕褭纜，小徑曲通村。
日出籬東水，雲(yún)生舍北泥。竹高鳴翡翠，沙僻舞鹍雞。
藹藹花蕊亂，飛飛蜂蝶多。幽棲身懶動(dòng)，客至欲如何。
鑿井交棕葉，開(kāi)渠斷竹根。扁舟輕褭纜，小徑曲通村。
宋代：
余淳禮
二蘇翰墨仙，同謫百蠻里。
時(shí)有田舍翁，結(jié)茅住行李。
二蘇翰墨仙，同謫百蠻裡。
時(shí)有田舍翁，結(jié)茅住行李。
宋代：
葉夢(mèng)得
戎車(chē)百兩去難攀，秣馬前驅(qū)矢石間。析木舊津吞朔易，神都新令?lèi)柰觐仭?/p>
傳聲已報(bào)連三捷，觸熱那辭冒百艱。束縛會(huì)看擒頡利，灰釘何待執(zhí)戎蠻。
戎車(chē)百兩去難攀，秣馬前驅(qū)矢石間。析木舊津吞朔易，神都新令?lèi)柰觐啞?/p>
傳聲已報(bào)連三捷，觸熱那辭冒百艱。束縛會(huì)看擒頡利，灰釘何待執(zhí)戎蠻。
：
宋孝宗
仙鵝飛去是何年，靈跡猶存古嶺邊。
藤老龍?bào)匆勺o(hù)法，山幽禽語(yǔ)是逃禪。
仙鵝飛去是何年，靈跡猶存古嶺邊。
藤老龍?bào)匆勺o(hù)法，山幽禽語(yǔ)是逃禪。
明代：
張淮
紅玉肌容艷有神，九天飛下一仙真。垂頭雨后猶傾國(guó)，點(diǎn)額風(fēng)前欲喚人。
龍腦薰成香世界，蝶翎逗落錦埃塵。春光得我方能麗，笑殺凡花號(hào)麗春。
紅玉肌容豔有神，九天飛下一仙真。垂頭雨後猶傾國(guó)，點(diǎn)額風(fēng)前欲喚人。
龍腦薰成香世界，蝶翎逗落錦埃塵。春光得我方能麗，笑殺凡花號(hào)麗春。