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※ 與(昂頭闊步)相關(guān)的成語(yǔ)及拼音：
| 大公無(wú)私 | 一心為公；沒(méi)有私心。也指處理事情公平正確；不偏袒任何一方。 |
| 及時(shí)應(yīng)令 | 與季節(jié)時(shí)令相適應(yīng)。 |
| 盡信書(shū)不如無(wú)書(shū) | 泛指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。 |
| 酒囊飯袋 | 囊：口袋。裝酒裝飯的口袋。喻指只會(huì)喝酒吃飯而毫無(wú)能力的人。 |
| 浪費(fèi)筆墨 | 指人作品不好或文章過(guò)于繁瑣。 |
| 先聲奪人 | 聲：聲勢(shì)；奪人：指動(dòng)搖人心。先張揚(yáng)自己的聲勢(shì)以壓倒對(duì)方。也比喻做事?lián)屜纫徊健?/td> |
| 鴻鵠將至 | 鴻鵠：天鵝。指學(xué)習(xí)不專心。現(xiàn)表示將有所得。 |
| 一尺水翻騰做一丈波 | 比喻說(shuō)話夸大之極。 |
| 半吊子 | 膚淺的人。形容不通情理，說(shuō)話隨便，舉止不沉穩(wěn)的人。 |
| 斗水活鱗 | 語(yǔ)本《莊子·外物》：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’”后因以“斗水活鱗”比喻得到微薄的資助而解救眼前的危急。 |
| 定國(guó)安邦 | 邦：國(guó)家。治理和保衛(wèi)國(guó)家，使國(guó)家安定穩(wěn)固。 |
| 香火姻緣 | 香和燈火都用于供佛，因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”。《北史·陸法和傳》：“法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規(guī)王位？但于空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應(yīng)有報(bào)至，故救援耳。” |
| 踵武前賢 | 踵：腳跟。武：足跡。跟隨著前人的腳步走。比喻效法前人。 |
| 平生莫做虧心事，半夜敲門不吃驚 | 平生：有生以來(lái)；虧心：違背良心。從來(lái)沒(méi)有干過(guò)違背良心的事，即使夜半人敲門也不吃驚。形容為人處事光明正大，心地坦然。 |
| 一覽無(wú)余 | 覽：看。余：剩余。看一眼就全部看在眼里。 |
| 茍合取容 | 茍合：茍且附合；取容：取悅，討好。茍且迎合，取悅于人。 |
| 逢人說(shuō)項(xiàng) | 比喻到處為人說(shuō)好話 |
| 止戈興仁 | 止：停止。仁：仁政。停止戰(zhàn)爭(zhēng)，施行仁政。 |
| 面授機(jī)宜 | 面：當(dāng)面；授：教；傳授；機(jī)宜：適應(yīng)時(shí)機(jī)的對(duì)策、辦法。當(dāng)面教給應(yīng)采取的機(jī)密的對(duì)策或措施。 |
| 十八層地獄 | 層：重。地獄：佛教、基督教等指死后靈魂受苦的地方。迷信認(rèn)為人在生時(shí)為非作惡，死后進(jìn)入十八層地獄，不得翻身。比喻悲慘的報(bào)應(yīng)。 |
| 超凡入圣 | 凡：凡人；普通人。超越凡俗；進(jìn)入圣賢境界。后來(lái)多指學(xué)術(shù)、技藝、修養(yǎng)達(dá)到登峰造極的境界。 |
| 為所欲為 | 做想要做的事。形容任意而為；想干什么就干什么。為：做。 |
| 一時(shí)無(wú)兩 | 無(wú)兩：沒(méi)有第二個(gè)。即沒(méi)有可以相比的。 |
| 駢拇枝指 | 駢母：腳上的拇指與第二趾合成一趾；枝指：手上大拇指帝多生一指。比喻多余的、無(wú)用的東西。 |
| 坐耗山空 | 指只消費(fèi)不生產(chǎn)，堆積如山的財(cái)富也要耗盡。 |
| 體規(guī)畫(huà)圓 | 猶言依樣畫(huà)葫蘆。謂墨守成規(guī)，一味模仿。 |
| 鋒芒畢露 | 鋒：刀鋒；芒：原指谷類種子殼上的細(xì)刺；比喻槍頭；矛尖；畢：都；完全；全部。刀鋒和矛尖都露出來(lái)。形容人傲氣逼人；逞強(qiáng)好勝。或形容人銳氣才干完全顯露出來(lái)。 |
| 人不可貌相，海水不可斗量 | 相：估量，評(píng)價(jià)。指不能以貌取人就像海水不能用斗來(lái)量一樣。 |
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