后繼有人 |
繼:繼承。指后面有繼承的人。 |
壯氣吞牛 |
形容氣勢雄壯遠大。 |
難言之隱 |
言:說;隱:隱衷;隱情;藏在內心深處的事。難以說出口的隱衷。 |
盡信書不如無書 |
泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。 |
離經辨志 |
讀斷經書文句,明察圣賢志向。 |
清清楚楚 |
清晰明白有條理。 |
男女授受不親 |
授:給予;受:接受;親:親自接觸。封建禮教規定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件,限制男女交往 |
壞法亂紀 |
破壞法制和紀律。 |
群龍無首 |
首:頭;引申為領袖。一群龍沒有領頭的。比喻沒有領頭的;無從統一行動。 |
倒懸之危 |
倒懸:象人被倒掛著一樣。比喻處境極端困難。 |
囊螢照雪 |
囊螢:把螢火蟲放在袋子中。形容家境貧寒,勤苦讀書。 |
歸馬放牛 |
把作戰用的牛馬牧放。比喻戰爭結束,不再用兵。 |
挖空心思 |
形容費盡心計;想盡一切辦法。 |
絆腳石 |
絆腳的石頭,比喻阻礙前進的東西。 |
鬼鬼祟祟 |
迷信的人指鬼怪;或指鬼怪害人。形容行為偷偷摸摸;不光明正大。 |
妻兒老少 |
見“妻兒老小”。 |
春光明媚 |
明媚:鮮艷可愛;形容春天的景物十分美好。 |
亡命之徒 |
指逃亡的人。也稱冒險犯法;不顧性命的人。亡:無;命:名;亡命:逃匿則削除名籍;故以逃亡為亡命;即逃亡;流亡;徒:一類人(含貶義)。 |
禮壞樂缺 |
禮:社會道德、行為的規范;樂:教化的規范;缺:殘破,廢缺。形容社會綱紀紊亂,動蕩不安。 |
散帶衡門 |
指退官閑居或過隱居生活。 |
雙柑斗酒 |
比喻春天游玩勝景。 |
通時合變 |
同“通權達變”。 |
敗德辱行 |
敗壞道德和操守。 |
河山之德 |
《詩·墉風·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河,象服是宜”。陸德明釋文:“《韓詩》云:德之美貌”。王先謙《詩三家義集疏》:“如山凝然而重,如河淵然而深,皆以狀德容之美”。后以《河山之德》形容婦人德容之美。 |
三十六計,走為上計 |
原本指無力與敵人對抗;最好是避開。后指事情已經到了無可奈何的地步;沒有別的好辦法;只能出走。 |
忠果正直 |
忠誠果斷,持正剛直。 |
振聾發聵 |
使聾子都受到振動和醒悟(發:開啟;聵:耳聾)。比喻喚醒糊涂、麻木的人。 |
古來今往 |
從古代到現代。 |