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| 前因后果 | 佛教講；先前種什么因；后來就結什么果；指事情發生的起因和它的結果。指事情的全部過程。 |
| 滿腹經綸 | 腹：肚子；經綸：理出絲緒叫經；編絲成繩叫綸。引申為人的才學、本領、謀略等。形容很有學問和才能。 |
| 前瞻后顧 | 同“瞻前顧后”。看看前再看看后。有時形容顧慮過多，猶豫不決。 |
| 屈指一算 | 屈：彎曲。扳著指頭一算。 |
| 餓虎吞羊 | 饑餓的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛貪婪。 |
| 必由之路 | 必：一定；由：經過。一定要經過的道路。 |
| 經緯天地 | 經：絲織品的直線；緯：絲織品的橫線。形容人的才能極大，能經營天下，治理國政。 |
| 光前裕后 | 光前：光興前業；裕后：恩澤流傳及子孫。指增光前代；造福后人。形容功績顯著。 |
| 穢德垢行 | 指自污濁其德行以避禍患。 |
| 指手劃腳 | 用手指；用腳劃。形容說話時用手腳示意；也比喻瞎指揮；亂加評論指責。 |
| 興高采烈 | 興致高；精神飽滿。采：精神；烈：強烈；旺盛。 |
| 斗水活鱗 | 語本《莊子·外物》：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’”后因以“斗水活鱗”比喻得到微薄的資助而解救眼前的危急。 |
| 畫地為牢，議不入 | 議：議論。在地上畫個圓圈當作牢獄，人們議論著不敢進入。形容獄吏的兇殘暴虐。 |
| 交臂歷指 | 交臂：兩手反縛；歷指：古代拶指的刑罰。象罪犯兩手反縛、受拶指的刑罰一般。形容痛苦萬狀，毫無自由。 |
| 黑天半夜 | 指深更半夜。 |
| 安身立命 | 安身：有容身之所；立命：精神上安定。指生活有著落；精神有所寄托。 |
| 胡支扯葉 | 見“胡枝扯葉”。 |
| 綿里藏針 | 綿絮里邊藏著針。比喻外表溫柔；內心尖刻厲害；也比喻柔中有剛。 |
| 苦口婆心 | 苦口：不厭其煩地反復勸說與開導；婆心：老婆婆的心腸；指好意、善意。好心好意；不厭其煩地勸說或開導。形容耐心懇切地再三規勸。 |
| 鷸蚌相爭 | “鷸蚌相爭，漁翁得利”的省語。比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利。 |
| 歐風美雨 | 比喻來自歐美的思想文化等方面的侵襲。 |
| 寥寥無幾 | 寥：稀少；很少；無幾：沒有幾個。形容非常稀少；沒有幾個。 |
| 舉足輕重 | 一挪動腳；就會影響兩邊的分量。原指一個實力強的人處于兩方之間；只要稍微偏向一方；就會打破均勢。比喻地位極其重要；足以左右全局。 |
| 河山之德 | 《詩·墉風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜”。陸德明釋文：“《韓詩》云：德之美貌”。王先謙《詩三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美”。后以《河山之德》形容婦人德容之美。 |
| 形形色色 | 形容事物類別很多；各種各樣的都有。形形：原指生出這種形體；色色：原指生出這種顏色。 |
| 今夕何夕 | 今夜是何夜？多用作贊嘆語。謂此是良辰。 |
| 意惹情牽 | 惹：引起。牽：牽掛。引起情感上的纏綿牽掛。 |
| 小巫見大巫 | 巫：舊時裝神弄鬼替人祈禱為職業的人。原意是小巫見到大巫，法術無可施展。后比喻相形之下，一個遠遠比不上另一個。 |
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