紛披乍依迥，掣曳或隨風(fēng)。

　　唐太宗為一代雄主，其武功文治為史家所稱(chēng)道，這首詩(shī)所表現(xiàn)的大乘空觀，對(duì)這位明主而言，應(yīng)是很有意思的現(xiàn)象。詩(shī)歌首先極寫(xiě)殿前幡的千姿百態(tài)：她艷麗，如虹若電；她生動(dòng)，低飛高舉；她依依隨人，又飄飄隨風(fēng)。然而，作者的一雙慧眼卻早看透了她本質(zhì)的輕薄，她的招搖全不過(guò)是弄空而已。由此，對(duì)不可一世的她，作者反倒生出一種大慈大悲的憐憫之心。這首詩(shī)詩(shī)中的殿前幡，成為塵世里萬(wàn)法之象征，該詩(shī)也就表現(xiàn)出了唐太宗李世民的空觀。這首詩(shī)，令世人想起《壇經(jīng)》所記載的一段公案：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧云幡動(dòng)，一僧云風(fēng)動(dòng)。惠能云：‘非幡動(dòng)、風(fēng)動(dòng)，人心自動(dòng)。’印宗聞之悚然。”唐太宗詩(shī)未如惠能悟得透徹，但該詩(shī)卻自有一種禪悟的智慧。