心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
中醫學心得體會字篇一
有的執迷于藥物學里，變成了草藥醫生，單方醫生，把個別中藥和處方視為絕密，越求越奇，以為不是深山老林里的神藥或者異人奇方就不能治病。
還有的求于易，求于道，將中醫和氣功，宗教混于一談，強詞奪理，故弄玄虛，不提也罷。
我想，這些不應該是朋友們學醫的初衷。
我雖然出生在中醫世家，卻也在醫學上走了很多彎路，對臨床療效的追求也曾經讓我倍感艱辛，回首這20多年的學醫路途，我的最大感悟就是-------------------中醫本來是一個簡單明白，好學易用的學科，卻被有意無意的蒙上一層又一層的神秘面紗。
在這個處處追求效率的時代，還原中醫的本來面目，破除中醫迷信，節約后來者的精力和時間，就是我現在覺得最有意義的事情。唯其如此，中醫界方可吸引優秀的年輕人，才能發揚光大。
學習的方法和路徑---先從端正態度開始。
這個問題已經有很多人說過，而且各有各的道理，我要強調的是，下面這種學習方式適合有一定基礎，希望深入系統掌握中醫體系的人，也適合已經學醫幾年，或者讀完了中醫院校還一頭霧水，愿意重新鉆研的情況。
一，先宏觀后微觀。
一定要先對中醫的學術體系有一個整體的大概印象，先通過走馬觀花式的瀏覽，然后再去學習具體的知識。而不是一下就陷入到各種秘方，技法當中，紛紛擾擾，一鍋漿糊。
臨床上遇到很多醫生已經號稱可以攻克絕癥了，結果自己得了感冒，還分不清是風寒還是風熱。基本的概念都是一塌糊涂，如何能夠登堂入室?
二，培養提高思辨能力，不要強調死記硬背。
中醫學讓人望而生畏的原因之一就是要背誦大量的內容，而這是否有必要呢?我的體會是中醫學里需要死記硬背的東西其實是不多的。遠遠不如法律，外語等專業。
很多內容，理解以后就會記得，而沒有理解，記來何用?當然，理解也是分層次來的，先淺后深，先一般后特殊。
中醫知識浩如煙海，人的精力時間都有限，一個醫生不可能面面俱到的學，也不可能什么病都會治，關鍵是能構建自己的學術體系，在一定的范圍內有所建樹，善莫大焉。
我記得當年背了好幾百個處方，但是臨床根本不怎么用，現在還能背的處方不會超過50個吧，也沒有臨床開不出方的情況，呵呵。
學習方劑的問題，我以后會單獨論述。總結起來一句話就是--------------一個臨床醫生真的不需要學那么多處方。千招會，不如一招精。一方融會可變數方，一法學透可變數法。
很多老醫生喜歡炫耀自己當年是如何過目不忘，博聞強記。先大量的背誦，以后慢慢理解，對于幼兒學醫，這個當然是有道理的。
但如果是成年人記憶力差，理解力強，就不應該這樣學。何況這些出口成章的老先生很多人臨床水平真心不怎么樣，可惜了背書受的那些罪喲。
傳統的學習方法，打雜三年，抓藥三年，抄方三年，動不動十幾年以上才可以出師。真正學醫的時間并不多，這些規矩里面，包含著對學徒勞動力的殘酷盤剝。
而我以為，一個完全沒有醫學基礎的人，中等資質，學習條件和方法合適，三年就可以達到一個比較高的水平。
這是我通過實踐得出的結論。至于執業醫師考試，我指導的幾個學生都能超分數線近一百分過關。也可以證明這一套方法對付應試教育還是同樣有效。
三，保持批判的精神學中醫。
一定在建立好自己的醫學體系以后，再去研究各家學術。
對前輩的經驗，帶著懷疑的態度學習，以臨床療效來驗證。
凡是科學的體系，一定有可以理解的邏輯，無法理解的東西，可以存疑，先放一放。
這是因為你沒有一定的基礎，無法分辨是非，輕易轉進中醫各家學術的嘴仗里，除了更糊涂，沒有別的收獲。
我常常說看一個人學醫的水平，看看他買了些什么書，可以得知八九，也是這個意思。
中醫學心得體會字篇二
經典，何為經典?在我看來經典就是能不隨時代變遷而仍被認同的樸素觀點，并且能催生出新觀點的事物。
自古到現代《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略方論》、“溫病學”等就是在中醫世界里不倒的經典。這些著作記載著中醫的發展，是中醫智慧的沉淀。
從學中醫到現在，我越來越感到樸素的中醫基礎理論非常重要。在學習中我所遇到的問題都離不開八綱辨證、陰陽及五行。無論問題有多么的復雜還是脫離不了古人給我們留下的方法。而在學習《中醫經典選讀》以后更加體會到了，溯本逐源，萬變不離其宗的意義。《黃帝內經》是現存最早的一部醫學典著，是先秦至西漢醫學經驗和理論的總結，全面論述了中醫學的思維方法，人與自然的關系，人體的生理、病理的聯系及對疾病診斷、預防的方法等內容。不但為中醫學理論的確定奠定了基礎，同時也是中醫學理論與實踐得以發展的基石。
在學習了《內徑》后讓我更加體會到整體觀念的重要性。人體是一個有機的整體與自然、社會環境相互聯系，當人體產生疾病時不能只考慮人體自身的情況而忽略了外界環境的變化，這不但影響了治療還可能導致疾病反復發生。
《內徑》用古代唯物的氣一元論的哲學思想，將人看作整個物質世界的一部分，宇宙萬物皆是由其原始物質“氣”形成的。
人的一切正常的生理活動和病理變化與整個自然界是息息相關的，自然界中氣的交感變化，產生了不同的天氣與季節，這些變化也影響著人體內氣的變化。氣在人體內是各個臟腑聯系與維持生理功能的物質基礎，也是功能活動的外在體現。而人體的內環境必須與自然環境協調一致，才能適應自然界的變化，防止疾病的發生。如“天暑衣厚則腠理開，故汗出??天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留于膀胱，則為溺與氣”。
《內徑》中說“圣人，不治已病治未病；不治已亂治未亂"。這句話雖然很簡單但操作起來非常的不容易，要把疾病控制在沒有發生之前，并且使已經發生的疾病控制住，使問題簡單化是一件非常不容易的事情。這不但要有扎實的醫學基礎，更要有豐富的臨床經驗為疾病的預后及轉歸作出判斷。
除了《內徑》外還有《傷寒論》對我也有啟發，《傷寒論》是一本論述治療外感熱病的著作。以條文的形式將治病的理、法、方、藥緊密的聯系在一起，體現了中醫辨證論治的思想精神，創立了六經辯證，確立了脈癥并重的診斷法則與辨證論治的綱領。
《傷寒論》中有很多治療疾病的方藥，而很多條文中用藥結構和煎服法都始終體現著顧護脾胃的思想，而這些對于臨床實踐有著重要的作用。
《內徑》中有“腎為先天之本，脾胃為后天之本”之說，機體的一切營養物質都需要脾胃所運化的水谷精微來供給，故脾胃功能的強鍵與否，關系著人的生命活動能否延續。如“得胃氣則生，失胃氣則死”。而《傷寒論》不管是從防護、用藥組方、煎服法等都貫穿著這一思想，所以張仲景才諄諄告誡后人“胃氣和則愈”。
因此在治療疾病時汗、吐、下三法不能用之太過。否則就會損傷津液，造成傷脾敗胃。如“病人脈，數為熱，當消谷引食，而反吐者，此以發汗，陽氣微，膈氣虛，脈乃數也。數為客熱，不能消谷，以胃中虛冷，故吐也”這條是脾胃虛寒之人，不可用汗法，若用必生變證。
“太陽病，發汗后，汗出，胃中干，煩躁不得眠，欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈??”。是由于發汗太過，損傷津液，致胃中陰津不足，胃不和則臥不安，而出現煩躁不得眠，欲得飲水等證。對此只需給予少量湯水頻飲，使胃得滋潤，津液恢復，胃氣調和而諸癥自除。
汗法就如此，而對吐法與下法對脾胃的損傷更是不言而喻。
在用藥組方時也時時不忘顧護脾胃，而且還頻用人參、白術、生姜、大棗、甘草、粳米等有顧護脾胃功能的藥物。只有顧護了脾胃，藥物的吸收才不受影響，才能使病人早日康復。
對我有影響的不只有《內徑》與《傷寒論》還有其他的著作，只兩本我就已對古人的醫術折服不已，在遙遠的古代就已經意識到了醫學的奧義，古人的哲學思想不僅幫助我們認識日常事物中深奧的智慧與論證事物之間的聯系，還讓我們知道人與自然相互統一的重要。
天人相感，辨證論治，顧護脾胃都是古代醫學樸素唯物哲學的體現。古典醫學是我國醫學領域的一塊瑰寶，我們在高度發達的今天都沒有逃出它的五指山，所以我們要更加努力的學習它。我相信它將會給我無限的啟發，為我開啟新的大門。
?
中醫學心得體會字篇三
中醫經典有《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》、《溫病條辨》等，是構祖國醫學燦爛史的主要部分，是推動促進醫學發展史的生力軍！
學習中醫經典是每一個中醫人提高自己臨床能力的有效途徑，在本次學習中醫經典課程中，我受益頗多。
中醫學是一門應用科學離開實踐就失去了活力。中醫理論的發展正是醫家在實踐中不斷探索和總結的結果而中醫理論的掌握亦在于臨床實踐中的總結和提高。著名醫家無不是在臨證中成長并在臨證中發現問題和解決問題從而結累經驗更好地提高了療效。
中醫學既是一門自然科學又是一門有關社會人文的科學其內容博大精深富涵文、史、哲、天文、地理、四時、物候等人文知識。《內經》中就要求習醫者“上窮天紀下及地理”。孫思邈在“大醫精誠”中更明確指出學醫者當“博極醫源精勤不倦”。所有醫家大都有淵博的學識而知識的積累絕非朝夕之功往往傾注了一生的精力。
經典著作是中醫學的源頭醫家的闡述發明均離不開經典著作。要精研《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經》、《神農本草經》等經典著作，從研究文言文開始再參閱各家注解通過對經典著作的熟讀與深入研究并在實踐中反復體驗甚至精研一生最終達到得其精要為臨床工作奠定了厚實的中醫理論基礎。
《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學典著，是中醫理論和中醫防治技術的理論淵源。《內經》所闡述的中醫理論是分析人體生理病理，指導疾病的診斷﹑治療﹑預防的重要武器，至今仍具有重要的實踐價值。《內經》一直成為中醫學發展的指導思想，奠定了各科的理論基礎，被歷代醫家尊之為“醫家之宗“，為中華民族身體健康﹑繁衍生息作出了卓越的貢獻。
《傷寒論》是我國第一部理法方藥完備﹑理論聯系實際的醫學經典著作。它較為系統地揭示了外感熱病及內傷雜病的診治規律，從而奠定了中醫臨床的理論基礎。
中醫經典學是我國醫學領域的一塊瑰寶，它有著幾千年悠久的歷史，在我國古代甚至現今都有著重要的地位。學習中醫四大名著能較好地了解到我國的中醫發展﹑成就和中醫在治療疾病方面的基本方劑﹑成效。
中醫學心得體會字篇四
《黃帝內經》全面論述了中醫學的思維方法，人與自然的關系，人體的生理、病理及對疾病的診斷、防治等。不但為中醫學理論體系的確立奠定了基礎，同時也是中醫學在理論與實踐方面繼續發展的基石。該書是對我國上古醫學的第一次總結。后世醫學的發展都是建立在該書的理黃論基礎上。可以說，沒有《黃帝內經》就沒有傳承了幾千年的中醫學，也不會有中醫學的輝煌成就。
《黃帝內經》受我國古代唯物的一元論哲學思想的影響，將人看做整個物質世界的一部分，認為宇宙萬物皆有其原初物質“氣”形成。并在人與天地相參，與日月相應的觀念指導下降人與自然緊密的聯系在一起，這一思想歷來是中醫養生的核心思想。《內經》學術思想十分豐富不能一一論述，我僅從現代人十分關注的養生問題來談自己的感受。
《內經》中關于健康養生的論述比比皆是，要求人們要順應四時休養生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內經》強調：“法于陰陽，和于術數”，它表現在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會健康長壽。
《黃帝內經》，它更像一本養生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養生哲學書。也使我悟到 “ 上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難 ” 的智慧。《黃帝內經 》 流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經典，它的醫學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的生活工作帶來更大的幫助。
《黃帝內經》對我們平時的工作和生活中調節情志有很大的幫助，由于現在生活節奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態對人對事。《黃帝內經》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內經 》還有很多的觀點是非常經典和重要的，比如藏象學說、精、氣、神、經脈等等，雖然我的知識水平還沒有到達研究《黃帝內經》 的高度，但是我看了這本書之后對我怎樣在生活和工作中調節情志、建立良好生活習慣有很大幫助。
雖說我對此書只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內涵不僅僅而次，所以我以后還會慢慢品味。不過讀此書的時候發現自己的古文好爛，所以此書還能鍛煉我的閱讀水平。
《黃帝內經》告訴我們要內求，是要我們往里求。這是提示我們每一個人都要關注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的內求當中，光靠外求是不能健康長壽的。關注養生，關注內在。
《內經》是中醫學的基石，不懂《內經》的中醫覺不是一個合格的中醫，我喜歡中醫，選擇了中醫，所以我必須把《內經》讀好。
中醫學心得體會字篇五
學習中醫四大經典是每一個中醫人提高自己臨床能力的有效途徑，認真研讀古人的醫術對于現代醫學的發展有深遠的促進作用，在本次學經典活動中，我認真的溫習了中醫四部經典著作，在運用臨床方面有了新的領悟與提高。
首先我學習了四大經典的內容概括如下：
中醫四大經典指的是中醫發展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經典巨著，對古代乃至現代中醫都有著巨大的指導作用與研究價值。關于四大經典的具體組成存在爭議，目前國內的中醫高等教育教材將《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》作為四大名著。還有學者認為《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》是四大名著。
《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。《黃帝內經》的內經，是講內在人體規律的，有的人認為是講內科的，《黃帝內經》 是一部講“內求”的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往里求、往內求，所以叫“內經”。內經可以用三個“第一”給它作一概括。第一，《黃帝內經》是第一部中醫理論經典。中醫學作為一個學術體系的形成，是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫學的奠基之作。這部著作第一次系統講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。第二，《黃帝內經》是第一部養生寶典。《黃帝內經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。內經中非常重要的思想—— “治未病”。《黃帝內經》中說：“不治已病治未病，不治已亂治未亂。”第三，《黃帝內經》是第一部關于生命的百科全書。《黃帝內經》以生命為中心，里面講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。《黃帝內經》作為祖國傳統醫學的理論思想基礎及精髓，在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫學主導作用及貢獻功不可沒。試想，大略700年前，歐洲鼠疫暴發，有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行，但從未有過象歐洲一樣慘痛的記錄，中醫藥及《內經》的作用由此可以充分展示。
《傷寒論》，是一部闡述外感及其雜病治療規律的專著。東漢末年張仲景撰于公元200-205年。全書共12卷，22篇，397法。除去重復之外共有藥方112個。重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進行辯證施治的方法。該書集漢代以前醫學之大成，并結合自己的臨床經驗，系統地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫發展史上具有劃時代的意義和承先啟時的作用，對祖國醫學的發展作出了重要貢獻。張仲景運用《素問?熱論》的理論，勤求古訓，博采眾方，結合自己的臨床實踐，對外感病的發生、發展、預后、治療等進行了精辟的闡發，將外感疾病具有規律性的各種表現，歸納為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經病證，每經結合陰陽、表里、寒熱、虛實進行辨證論治，既有“同病異治”，亦有“異病同治”，確立了嚴謹的治療規范，創立了六經辨證體系，奠定了祖國醫學辨證論治的原則。本書是我國第一部理論聯系實踐、理法方藥齊備的臨床醫學巨著，書中按傷寒傳變規律，以條文的形式逐一辨治，言簡間賅，辨證嚴謹，治法靈活多變，制方藥少而精，對后世臨床醫學的發展產生了深遠的影響。實踐證明，該書辨證論治的原則不僅適用于傷寒病的治療，而且是指導其他臨床各科治療的準則；其所運用的汗、吐、下、和、溫、清、補、消等基本治法，被后世廣泛應用；其所創制的113個基本方劑，如麻黃湯、桂枝湯、承氣湯、白虎湯、小柴胡湯、理中湯、四逆湯、五苓散、瀉心湯、烏梅丸等，成為臨床廣為應用的有效方劑。可見。《傷寒論》對祖國醫學做出了重大貢獻。
東漢張仲景著述的《金匱要略》是中醫經典古籍之一，全書共25篇，方劑262首，列舉病癥六十余種.所述病證以內科雜病為主，兼有部分外科婦產科等病證.《金匱要略》也是我國現存最早的一部診治雜病的專著，是仲景創造辨證理論的代表作。古今醫家對此書推崇備至，稱之為方書之祖，醫方之經、治療雜病的典范。書名“金匱”，言其重要和珍貴之意，“要略”，言其簡明扼要之意，表明本書內容精要，價值珍貴，應當慎重保藏和應用。《金匱要略》被古今醫家贊譽為方書之祖、醫方之經，治療雜病的典范。
《溫病條辨》為吳瑭多年溫病學術研究和臨床總結的力作。全書以三焦辨證為主干，前后貫穿，釋解溫病全過程辨治，同時參以仲景六經辨證、劉河間溫熱病機、葉天士衛氣營血辨證及吳又可《溫疫論》等諸說，析理至微，病機甚明，而治之有方。例如書中歸納溫病清絡、清營、育陰等治法，實是葉天士散存于醫案中之清熱養陰諸法的總結提高。而分銀翹散作辛涼平劑、桑菊欽作辛涼輕劑、白虎湯為辛涼重劑，使氣分病變遣方
用藥層次清晰、條理井然。葉天士之驗方，在吳瑭手中一經化裁，便成桑菊飲、清宮湯、連梅湯等諸名方。足知吳瑭此書，不是僅僅為纂集而撰，實是經心用意，為學術理論升華之作。
其次，我在學習的過程中注意把握理論聯系實際，有目的的學習：
在發展中醫學事業中，把握中醫經典著作是學好中醫的關鍵，因為經典著作是中醫學的源頭，醫家的闡述發明均離不開經典著作。要精研《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經》、《神農本草經》等經典著作，從研究文言文開始，再參閱各家注解，通過對經典著作的熟讀與深入研究，并在實踐中反復體驗，甚至精研一生，最終達到得其精要，為臨床工作奠定了厚實的中醫理論基礎。誠如周鳳梧教授指出：“大匠誨人，必以規矩，學者亦必以規矩，使學者有階可升，至出乎規矩之外，而仍不離規矩之中。”，“規矩”就是經典著作中基礎理論，從而明確指出，只有掌握好經典著作才能“從心所欲不逾矩”。
中醫學是一門應用科學，離開實踐就失去了活力。中醫理論的發展正是醫家在實踐中不斷探索和總結的結果，而中醫理論的掌握亦在于臨床實踐中的總結和提高。著名醫家無不是在臨證中成長，并在臨證中發現問題和解決問題，從而結累經驗，更好地提高了療效。通過臨證來驗證理論，并進一步發展和完善中醫理論，也得到了患者和社會的支持，經得住時間的考驗。
中醫學的發展正是在臨床實踐基礎上實現繼承與創新的過程。隨著時代的不一，疾病譜的更換，中醫臨床水平的提升，需要不斷的繼承與創新。醫家在臨床中多能融會古今，學貫中西等等。岳美中根據《類聚方廣義》用麻黃連翹赤小豆湯治療疥癬內陷的一身搔癢、發熱、咳喘、腫滿的記載，運用該方治療腎炎合并皮膚濕疹的患者，并將此方合甘麥大棗湯加生地、紫草等治療過敏紫癜性腎炎，都取得了較好的療效。這些都體現了著名醫家在臨床中善于融會古今，不斷創新的特點。
中醫學既是一門自然科學，又是一門有關社會人文的科學，其內容博大精深，富涵文、史、哲、天文、地理、四時、物候等人文知識，僅本專業現存書目就有19000余卷寶籍，欲成為大醫，必須具備廣博的知識。《內經》中就要求習醫者“上窮天紀，下及地理”。孫思邈在“大醫精誠”中更明確指出學醫者當“博極醫源，精勤不倦”。所有醫家大都有淵博的學識，而知識的積累絕非朝夕之功，往往傾注了一生的精力。