成語(yǔ)有關(guān)卻的成語(yǔ)

      有關(guān)卻的成語(yǔ)

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      成語(yǔ) 解釋 出處
      望而卻步看到困難或危險(xiǎn)就往后退縮。形容遇到強(qiáng)敵或困難時(shí)就退縮不前。卻步:向后退卻。明 徐光啟《復(fù)周無(wú)逸學(xué)憲》:“且以裕蠱所為,思之痛心,望之卻步。”
      閉門(mén)卻掃卻:停止;卻掃:不再清掃車跡,意指謝客。關(guān)上大門(mén),掃除車跡。指閉門(mén)謝客,不和外界往來(lái)。漢 應(yīng)劭《風(fēng)俗通 十反》:“蜀郡太守穎川劉勝季陵,去官在家,閉門(mén)卻掃。”
      卻之不恭卻:推辭;謝絕。指對(duì)別人的邀請(qǐng)、贈(zèng)與等;如果拒絕接受;就顯得不恭敬。先秦 孟軻《孟子 萬(wàn)章下》:“‘卻之卻之為不恭’,何哉?”
      情不可卻情面上不能推卻。清·李汝珍《鏡花緣》第六十回:“閨臣、紅蕖眾姊妹也再再相留,紫菱情不可卻,只得應(yīng)允。”
      擺袖卻金比喻為人廉潔,不受賄賂。唐 韓愈《順宗實(shí)錄》第五卷:“執(zhí)誼為翰林學(xué)士,受財(cái)為人求科第,夏卿不應(yīng),乃探囊中金以內(nèi)夏卿袖,夏卿……擺袖引身而去。”
      杜門(mén)卻掃杜:關(guān)上。關(guān)上大門(mén),不再打掃庭院路徑。指閉門(mén)謝客,清靜自適《魏書(shū) 逸士傳 李謐》:“杜門(mén)卻掃,棄產(chǎn)營(yíng)書(shū)。”
      卻金暮夜東漢楊震為東萊太守,途經(jīng)昌邑,縣令王密求見(jiàn)。至晚,以十金奉楊曰:“暮夜無(wú)知者。”楊曰:“天知,神知,我知,子知。何謂無(wú)知者?”遂拒而不受。見(jiàn)《后漢書(shū)·楊震傳》。后因以“卻金暮夜”言為官清廉。東漢楊震為東萊太守,途經(jīng)昌邑,縣令王密求見(jiàn)。至晚,以十金奉楊曰:“暮夜無(wú)知者。”楊曰:“天知,神知,我知,子知。何謂無(wú)知者?”遂拒而不受。見(jiàn)《后漢書(shū)·楊震傳》。
      卻老還童返老還童。清·黃鈞宰《金壺遁墨·候仙》:“攝神御氣,救護(hù)命寶,可以卻老還童。”
      長(zhǎng)慮卻顧顧及未來(lái)而作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。宋 李綱《與宰相論捍賊札子》:“綱竊觀自古人主,必有親兵,所以制障表里,為長(zhǎng)慮卻顧之術(shù)也。”
      盛情難卻濃厚的情意難以推辭。瑪拉沁夫《茫茫的草原》第一卷:“貢郭爾先生的盛情難卻,但我們又不需要一個(gè)人騎兩匹馬。”
      閉門(mén)卻軌指杜絕賓客,不與來(lái)往。見(jiàn)“閉門(mén)掃軌”。
      情面難卻由于面子、情分的關(guān)系,很難推卻。清 李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十六回:“湍制臺(tái)情面難卻,第二天就把話傳給了藩臺(tái),不到三天,牌已掛出去了。”
      駐紅卻白謂保持青春,延遲衰老。紅,紅顏;白,白首。
      還年卻老恢復(fù)年輕,長(zhǎng)生不老。南朝·宋·顏延之《庭誥文》:“煉形之家,必就深曠,反飛靈,糇丹石,粒芝精,所以還年卻老,延年駐彩。”
      闔門(mén)卻掃闔:關(guān)閉;卻:拒絕,停止;卻掃:謝客。關(guān)上大門(mén),不再打掃庭院路徑。指閉門(mén)謝客,不和外界往來(lái)。漢·王粲《寡婦賦》:“闔門(mén)兮卻掃,幽處兮高堂。”
      趦趄卻顧趦趄:同“趑趄”,且前且退,猶豫不進(jìn);卻顧:回頭看。欲進(jìn)而猶豫不前回頭看。清·夏敬渠《野叟曝言》第146回:“各國(guó)王國(guó)妃,俱貪看園中奇景,臨別時(shí),趦趄卻顧,十步九回。”
      卻病延年謂消除病痛,延長(zhǎng)壽命。明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第87回:“修真養(yǎng)性,服食導(dǎo)引,卻病延年。”
      閉關(guān)卻掃卻:停止;卻掃:不再清掃車跡,意指謝客。關(guān)上大門(mén),掃除車跡。指閉門(mén)謝客,不和外界往來(lái)。南朝 梁 江淹《恨賦》:“至乃敬通見(jiàn)抵,罷歸田里,閉關(guān)卻掃,塞門(mén)不仕。”
      長(zhǎng)念卻慮思前顧后,反復(fù)考慮。卻,后。《史記 秦始皇本記》:“人小乘非位,莫不恍忽失守,偷安日日,獨(dú)能長(zhǎng)念卻慮,父子作權(quán),近取于戶牖之間,況誅猾臣,為君討賊。”
      卻行求前語(yǔ)本《韓詩(shī)外傳》卷五:“夫明鏡者所以照形也,往古者所以知今也。夫知惡往古之所以危亡,而不襲蹈其所以安存者,則無(wú)異乎卻行而求逮于前人也。”后因以“卻行求前”謂以倒退求前進(jìn),比喻方法不對(duì),因而不可能達(dá)到目的。語(yǔ)出《韓詩(shī)外傳》卷五:“夫明鏡者所以照形也,往古者所以知今也。夫知惡往古之所以危亡,而不襲蹈其所以安存者,則無(wú)異乎卻行而求逮于前人也。”
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