譯文

長安城里有一個男子漢，二十歲的年紀心靈已經枯朽。

佛經《楞伽》堆放在桌上，《楚辭》常常帶著手肘后。

人生有時會弄得窮困無能，對著黃昏，姑且喝幾杯酒。

如今前進的道路已經堵塞，何必要存在幻想等白了頭？

清苦可憐的朋友陳述圣，穿著粗布衣，邊耕鋤邊陳列俎豆。

學成了堯舜時代的古樸文體，時髦人卻要求他衰朽的駢偶。

我的柴門前車跡稀稀落落，夕陽西下，榆樹影子又長又瘦。

黃昏時候，你來訪問我，你苦守節操，致使額上已經打皺。

你像那五千仞的太華山，劈地而出，抽拔挺立，森嚴而靈秀。

身旁連一寸一尋的土堆都沒有，卻獨立沖云霄，觸動牽牛與北斗。

達官貴人縱然不賞識你，可是哪能鎖得住我的口？

我李生要師法你這太華山，傲然端坐，觀看長天白晝。

逢上寒霜就做那堅強的樸樕，得到暖氣就做那柔美的春柳。

當了奉禮郎，卻迫使我離開這個意愿，面黃肌瘦，如同任人擺弄的芻狗。

刮風飄雪，仍然在齋壇上值班，佩帶銅印，貫穿著黑絲帶的印綬。

像奴婢受人頤指氣使，只能乖乖地替人捧簸箕拿掃帚。

老天的眼睛不知什么時候能睜開，也讓我這把沉淪的古劍大聲一吼。

注釋

陳商：字述圣，陳宣帝五世孫，散騎常侍陳彝之子，元和九年（814年）進士，仕至秘書監，封許昌縣男。

楞（léng）伽：佛教典籍名，是法相宗所依的經書之一。

道已塞：指仕進無路。《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮于海。”

鉏（chú）：同“鋤”。俎（zǔ）豆：俎和豆是古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿。王琦注：“恐是帶經而鋤，休息輒讀誦之意。”

“學為”二句：韓愈《答陳商書》：“辱惠書，語高而旨深，三四讀尚不能通達。”衰偶：大約是批評其文章氣有迂腐氣。

“柴門”二句：描寫其居處冷落，連日光樹影都顯得不舒暢。

太華：即西岳華山，在今陜西省華陰市境內。

旁古：一作“旁苦”。尋：古時長八尺為一尋。

戛（jiá）：觸動，碰撞。斗牛：泛指星宿。

樸樕（sù）：木名。《詩經·召南·野有死麕》：“林有樸樕。”毛傳：“樸樕，小木也。”后常以比喻平庸之材。這兩句自嘲命運不佳：遇艱難則如逢霜之樸樕，遇盛時亦不過像得春氣之楊柳。

禮節”二句：言自己雖為奉禮郎，但在禮節方面遠不及陳商，就像巫祝祭祀所用的芻狗一樣卑瑣不堪。這是自嘲之辭。

直：通“值”，值班。齋壇：祭壇。當時李賀任奉禮郎，職掌祭祀君臣版位、陳設祭器、贊導跪拜，所以說直齋壇。

“墨組”句：黑絲帶穿在銅印上作綬帶。《漢書·百官公卿表》：“秩比六百石以上，皆銅印墨綬。”而奉禮郎僅從九品，無印綬。

臣妾：猶奴婢。鄭玄《周禮注》：“臣妾，男女貧賤之稱。”

“天眼”二句：言何時得遇明主，自己將如古劍鳴吼飛騰。這是激憤之語。