成語有關啟的成語

      有關啟的成語

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      成語 解釋 出處
      光前啟后猶“光前裕后”。明·王九思《繡停針·壽康對山太史》套曲:“名已就,子亦有。鳳毛麟角,光前啟后。”
      難以啟齒啟齒:開口。話很難說出口。明·馮夢龍《警世通言》第二卷:“所恨者新喪未久,況且女求于男,難以啟齒。”
      款啟寡聞款啟:見識狹小。形容學問淺、見聞寡陋。戰國·宋·莊周《莊子·達生》:“今休,款啟寡聞之民也。”
      承上啟下承:承接;啟:引出;開始。承接上面的;并引出下面的。多指文章的結構。也泛指把事業或學問接過來傳下去。西漢 戴圣《禮記 曲禮上》“故君子戒慎”唐 孔穎達疏:“故,承上啟下之辭。”
      狡焉思啟《左傳·成公八年》:“夫狡焉思啟封疆以利社稷者,何國蔑有?”謂懷貪詐之心圖謀侵人之國。后亦以“狡焉思肆”、“狡焉思逞”指懷貪詐之心妄圖逞其陰謀。《左傳·成公八年》:“夫狡焉思啟封疆以利社稷者,何國蔑有?”
      承先啟后繼承前代的,啟發后代的。清 王昶《湖海詩傳 尹繼善》:“文端公歷任封疆,晚歸臺閣,歲歷五十馀載,承先啟后,三代平章。”
      承前啟后承:承接;啟:開創、開始。承接前面的;引出后面的。多用于事業、學問方面。也作“承先啟后。”明 朱國禎《涌幢小品 曾有菴贈文》:“公承前草創,啟后規模,此之功德,垂之永永。”
      元戎啟行謂大軍出發。語本《詩·小雅·六月》:“元戎十乘,以先啟行。”語本《詩·小雅·六月》:“元戎十乘,以先啟行。”
      難于啟齒啟齒:開口。話很難說出口。明·馮夢龍《東周列國志》第22回:“欲告慶父,而難于啟齒,乃于門外號啕大哭。”
      繩先啟后繩:繼承,繼續;啟:開創,引出。繼承前人的,開創今后的。宋·岳飛《題許虎侯像》:“至德顯忠,繩先啟后。”
      啟羞興戎啟:開;戎:戰爭。因說話不謹慎而招致羞辱挑起事端。清·吳趼人《俏皮話·手足》:“惟口終日無所事事,或大言不慚,或空談無補;甚或啟羞興戎,為全體之累。”
      振聾啟聵聵:耳聾。使耳聾的人都受到振動和醒悟。比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人,指力量強大。李六如《六十年的變遷》第六章:“創辦一個《民心日報》,想在輿論方面,多做些振聾啟聵的工作。”
      不遑啟處沒有閑暇的時間過安寧的日子。指忙于應付繁重或緊急的事務。《詩經 小雅 采薇》:“王事靡盬,不遑啟處。”漢 韓嬰《韓詩外傳》卷四:“匹夫百畝一室,不遑啟處,無所移之也。”
      發蒙啟蔽發蒙:啟發蒙昧;蔽:蒙蔽。啟發蒙昧。明·李贄《答李見羅先生書》:“發蒙啟蔽,時或未省,而退實沉思。”
      黜昏啟圣貶退昏庸,開啟圣明。《南史·謝靈運傳論》:“謝晦以佐命之功,當顧托之重,殷憂在日,黜昏啟圣,于社稷之計,蓋為大矣。”
      發蒙啟滯發蒙:啟發蒙昧;滯:不流通。啟發蒙昧,打通阻塞。《宋書·武帝紀下》:“古之建國,教學為先,弘風訓世,莫當于此,發蒙啟滯,咸必之。”
      啟瞶振聾比喻喚醒糊涂與麻木不仁者。
      啟寵納侮謂開寵端而招致侮慢。春秋·魯·左丘明《左傳·定公元年》:“啟寵納侮,其此之謂也。”
      啟聵振聾聵:耳聾。使耳聾的人都受到振動和醒悟。比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人,指力量強大。清·鄧顯鶴《鄒君墓志銘》:“居德善俗,啟聵振聾,儒者之效,匪徒言說。”
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